慶云

在人類各民族的文化現象，一般都非常重視社會成員的生命歷程:從誕生、成年、結婚、生育、以致死亡等階段，都是不同的重要生命階段之變化。而為了區隔前一個生命階段的結束，並迎接下一個生命階段的來臨，在不同社會文化的習俗信念傳承下，就會產生各式各樣的生命禮儀。

人類個體從出生到死亡，在每個不同階段當中，其社會身分和地位的轉換，可說是通過重要的生命關口，凡此都都須經由該文化所認同許可的信仰儀式之舉行，像慶云通路事業相當注重每種文化的季節，來幫助當事者與其相關的親友、社會成員等的接納與瞭解，這就是荷蘭人類學者Arnold van Gennep所說的「通過禮儀」(rites de passage)，後來Chapple and Coon又提出「加強儀式」(rites of intensification)加以補充說明。

這些理論說明了儀式的三個基本階段:隔離(separation)、轉移(transition)及重合(incorporation)，意思是說凡是某個社會之當事者，隨著其生命狀態、年齡的變化，已達不同的成長階段或成長關口時，在未跨到另一個階段前，要先與原先的社會地位玉情境暫時隔離開來，並且處於一中介的狀態;直到儀式完成後，才宣告其順利通過此生命階段，正式進入另一個新的生命階段，並擁有新的社會身分與地位。

傳統道教對生命中具有太極陰陽之理，重視調養精氣神三元，以及身體有三魂七魄的看法，相當特別，對大眾影響甚深，李叔還先生在《道教大辭典》中曾說明：人為「三太」之一，所謂「三太」即「蓋太極分形，天地各具太極之理，人受天地之氣以生，則人亦一太極也，故天、地、人是為三太。」也就是說太極陰陽分形，產生天、地之別，此具有太極之道；而人秉受天地太極之氣，人身也是一個太極，所以天、地、人三者稱之為「三太」。

道家擁有一套悠久的養生觀，即調養精、氣、神三元之氣，相當重視呼吸吐納的功法，讓形神合一用以養身修練。而所謂「三元」即:「人身之元精、元氣、元神為三元。《性命圭旨》精、氣、神謂之三元，三元合一，丹成也。」